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回歸學術的初心
2020年01月17日 14:54 來源:中國藝術報 作者:鄒元江 字號
關鍵詞:社科基金;文藝;學術

內容摘要:突然得知我的作品被評為第四屆“啄木鳥杯”中國文藝評論年度優秀作品,非常驚喜!

關鍵詞:社科基金;文藝;學術

作者簡介:

    突然得知我的作品被評為第四屆“啄木鳥杯”中國文藝評論年度優秀作品,非常驚喜!我從1996年就開始了與梅蘭芳相關的研究,到2007年獲準主持“梅蘭芳表演美學體系研究”國家社科基金項目,直到2018年在人民出版社出版72萬字的《梅蘭芳表演美學體系研究》一書,這二十多年間的研究甘苦,只有自己知道。2019年12月20日一早,我剛剛飛抵廣州白云國際機場,準備轉機飛吉隆坡參加國際會議之時,中國文聯文藝評論中心給我發來祝賀短信,同時又約我在推優發布大會上發表優秀作者感言,這更讓我受寵若驚!思來想去,我之所以獲獎,其實理由非常簡單,這就是在幾十年的學術生涯里,我一直沒有離開作為學者的學術的初心而得到了學界的肯定。

  所謂學術的初心涵蓋以下三個方面的問題:一是觀念問題。我是做哲學美學的,“哲學”一詞“philosophy”在古希臘的意思就是愛(philo)智慧(so ? phy)。何為“愛智慧”?也即反思。何為反思?反思就是追問“是”何以成“是”?而所謂“是”就不是“是什么”(表象),而是“怎是”(本質、本體)。亞里士多德說:“本體亦即怎是”。所以他說“‘怎是’為一切事物的起點。”這就是我為什么會討論“誰”“是”“梅蘭芳”問題的根源。如果沒有了“誰”“是”“某某某”的“是”如何“是” (怎是)的追問,而僅僅停留在梅蘭芳是“旗幟”、是“代表”、是“使者”等等表象的層面,學術是不會有實質性推進的。

  二是方法問題。由觀念形態加以延伸就是新的方法。學術一定要有方法論的自覺,比如懸擱前見、常理,直接面向事物本身的現象學方法等。以新的方法研究老的問題,也就是對老問題運用新的方法給予它一個新的理論框架并加以深入的論證。這即所謂學術的增值,而學術增值是我們真正進入研究的終極目的。這就是我為什么要借用梅洛-龐蒂知覺現象學等諸多新方法研究梅蘭芳表演美學諸如“具身”性等問題的原因。

  三是良知問題。學術良知是學術共同體維護學術初心的底線。一位著名學者在發給我的微信里談及我的梅蘭芳表演美學體系研究時說:“學術多一點良知,就很容易分辨得清楚什么是好什么是不好”。好一個“學術多一點良知”,觸碰了學術底線,這讓我非常感動!有良知就意味著要有學術公心,也要有純正的學術判斷力,更要有學者的同理心。

  其實,我還是很幸運的,雖然我在研究中遇到了各種困難,但一直得到一些國內外的著名哲學家、美學家、藝術理論家的高度肯定和鼓勵,諸多學術期刊不斷刊發我的相關論文,也給予我很大的激勵。更讓我感動和充滿信心的是,中國文聯和中國文藝評論家協會創辦才四屆的“啄木鳥杯”年度推優活動回歸學術初心的評審標準,為祛除浮云、發現真知搭建了極為公正公平的學術平臺。在此,我要特別對這些匿名評審專家回歸學術初心的判斷表達敬意,也要感謝湖北省文藝評論家協會的鼎力推薦,同時,借此機會,對一直以來關注、支持、幫助并給予我善意批評的學界同仁表示謝意!

作者簡介

姓名:鄒元江 工作單位:

轉載請注明來源:中國社會科學網 (責編:劉思彤)
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