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毛澤東對構建當代中國話語體系的歷史貢獻
2020年01月16日 14:22 來源:《毛澤東研究》2019年第2期 作者:趙士發 字號

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  作者簡介:趙士發,男,武漢大學哲學學院教授、博士生導師。

  關鍵詞:毛澤東/ 當代中國/ 話語體系/

  內容提要:毛澤東對構建當代中國話語體系的歷史貢獻,包括歷史語境、基本資源、主要內容和重要功能這四個方面的十大貢獻:一是確立中國話語體系的主體;二是奠定中國話語體系的物質基礎;三是奠定中國話語體系的精神基礎;四是開掘中國話語體系的實踐資源;五是確立對待古今中西話語資源的科學態度;六是以馬克思主義大眾化為中心構建日常話語體系;七是以馬克思主義中國化為理論范式構建學術話語體系;八是以中國化馬克思主義為核心構建政治話語體系;九是對話語真實的追求;十是對話語權的把握。這些貢獻,對構建當代中國話語體系具有重要啟示意義。

 

  在中華民族偉大復興的歷史征程中,中國歷經了“站起來”“富起來”的曲折階段;隨著中國特色社會主義進入新時代,中國正向“強起來”的階段挺進。與此相應,中國解決了“挨打”“挨餓”的歷史問題。但在新時期,卻遇到了“挨罵”的新問題。習近平在不同的場合以不同的方式,包括在一系列重要講話以及黨的十八大和十九大報告中都談及并強調了這個問題。他反復強調中國要建立道路自信、理論自信、制度自信與文化自信;要構建中國特色的哲學社會科學學科體系、學術體系與話語體系;要講好中國故事,發出中國聲音;特別要重視意識形態的建設,維護馬克思主義的話語權。在這樣的時代語境下,回顧和總結毛澤東對當代中國話語體系的歷史貢獻,無疑是十分必要而有意義的。毛澤東作為中國共產黨、中國人民解放軍與中華人民共和國的締造者,是著名的思想家、政治家和軍事家,也是當時中國話語體系的構建者。今天,我們要構建當代中國話語體系,就必須尊重毛澤東的歷史貢獻,并以之為基礎進行開拓發展。毛澤東對當代中國話語體系的歷史貢獻,至少包括四個方面的十大貢獻。

  一 毛澤東與構建當代中國話語體系的歷史語境

  話語是離不開歷史語境的。從話語分析理論的角度來看,任何一種話語體系首先必須確立話語主體,也就是由誰說話的問題。話語作為一種獨特的符號系統,需要跳出二元論的視野,不能將它簡單等同于物質或者精神,它既離不開物質,又離不開精神,是精神和物質融合的結果。一定的話語體系,必須要有一定的物質基礎,又需要有一定的精神基礎。構建當代中國話語體系必須有其基本前提或歷史語境,在這方面,毛澤東至少作出了三大歷史貢獻:一是確立中國話語體系的主體;二是奠定中國話語體系的物質基礎;三是奠定中國話語體系的精神基礎。

  第一,確立中國話語體系的主體。毛澤東帶領中國人民建立了獨立自主的新中國,實現了中華民族的獨立和解放,中國人民從此站起來了,從此有了新生命,有了主體性。這標志著中國話語主體的確立。在中國古代高度集權的家天下的封建社會,皇帝的話語就是國家的話語,皇帝是話語主體。自1840年鴉片戰爭到新中國成立之前,在長達一百多年的歷史進程中,中華民族處于水深火熱的半殖民地半封建社會形態。封建主義、帝國主義和官僚資本主義三座大山壓在中國人民頭上,中華民族一度被冠以“東亞病夫”的稱號。在這樣的歷史語境下,中國社會是一盤散沙的局面,中國沒有形成自己的話語主體。沒有中國話語主體,是不可能形成中國話語體系的。青年毛澤東深刻地認識到了這一點,他把開啟民智,培養新民作為自己的社會責任,成立了新民學會。在后來的革命和建設過程中,他團結工農,教育民眾,為中華民族與中國人民的主體地位殫精竭慮。在他的領導下,中國建立了最廣泛的抗日民族統一戰線,發出了抗日救國的民族呼聲,掌握了抗日戰爭的話語權。新中國成立以后,團結全國各族人民,尊重人民群眾的首創精神,發揮人民群眾的積極性、主動性與創造性,進行社會主義革命和建設。中國人民真正成為國家的主人、社會的主人與自己的主人,從而成為中國話語的主體。中國人民有了堅定的自信,正如毛澤東所說的:“讓那些內外反動派在我們面前發抖吧,讓他們去說我們這也不行那也不行吧,中國人民的不屈不撓的努力必將穩步地達到自己的目的。”①這是毛澤東為當代中國話語體系構建所作的歷史貢獻之一。

  第二,奠定中國話語體系的物質基礎。毛澤東帶領中國人民取得了新民主主義革命和社會主義革命的勝利,建立了工人階級領導的以工農聯為基礎的人民民主專政的社會主義國家,創立了獨立的國民經濟體系和完備的工業體系,鍛造了一支經過血與火洗禮的人民軍隊,奠定了中國話語的物質基礎。話語體系從來不能夠脫離一定的物質基礎,否則,就是空洞的與沒有力量的;話語權也是以一定的實力為基礎的,沒有一定的硬實力就不可能有話語權。話語體系和話語權是以一定的物質實力為基礎的,包括經濟、政治與軍事實力等方面。新中國成立后,面對一窮二白的爛攤子,毛澤東領導中國人民迅速從革命轉向了建設。經過幾個五年計劃,建立了獨立的比較完備的工業體系。在政治方面,通過整風運動和三反五反運動,加強黨的自身建設,中國共產黨在政治上具有強大的凝聚力和堅強的戰斗力;在國際上,中國高舉社會主義的偉大旗幟,大力支援廣大發展中國家的民族解放運動。在軍事方面,把軍隊建設放在重要地位,充分發揮軍隊在社會主義革命和建設中的中流砥柱作用;中國人民解放軍具有強大的戰斗力,取得了抗美援朝戰爭的勝利。正是在這樣的物質基礎上,毛澤東時代的中國敢于在世界上發出自己的聲音,并在國際上擁有自己的話語權。這是毛澤東為當代中國話語體系構建所作的又一重要歷史貢獻。

  第三,奠定中國話語體系的精神基礎。話語是語言的實踐,話語體系是意義的表達系統。不表達意義的話語是不存在的。中國話語體系表達什么樣的意義和價值觀,事關中國話語體系的存廢。毛澤東通過實現馬克思主義中國化和弘揚社會主義價值觀,為中國話語體系奠定了精神基礎。中國話語體系的核心是馬克思主義及其中國化的理論成果,中國話語體系的靈魂是社會主義價值觀。馬克思主義傳入中國并與中國的具體實際相結合,實現馬克思主義中國化,這是中國現代思想史上的大事。在長達兩千多年的封建專制社會,形成了中國古代根深蒂固的封建主義話語體系。在這套話語體系中,帝王的話語被尊稱為圣旨,在整個中國封建社會中是絕對的權威。以之為基礎,形成了至上而下的話語秩序,相應地形成了等級嚴密的官本位的社會結構。這套話語體系維護著以“三綱五常”為核心的中國傳統倫理價值觀。雖然這套話語體系在近代越來越為時代所不容,但這套頑固僵死的話語體系,卻并沒有隨著社會發展從內部瓦解。直到帝國主義以堅船利炮敲開中國的大門后,它才逐漸被從外部打開了缺口。但隨之涌入的資本主義話語體系,卻并不適合于中國的國情。直到十月革命一聲炮響,給中國送來了馬克思列寧主義,以毛澤東為代表的中國共產黨人,把馬克思主義和中國具體實際有機結合起來,創立了毛澤東思想,在全社會傳播團結、民主、平等以及全心全意為人民服務等價值觀。從此,中國話語體系有了新的精神基礎。中國有了一套新的話語體系,實現了從傳統到現代話語體系的轉型。這是毛澤東為構建當代中國話語體系做出的重大歷史貢獻之一。

  二 毛澤東與構建當代中國話語體系的基本資源

  當代中國話語體系的構建,需要豐富的話語資源。毛澤東對探尋構建中國話語體系的基本資源有兩個方面的歷史貢獻:主張從實踐中吸取話語資源和對古今中西的話語采取批判吸收的科學態度。

  一是從實踐中開掘中國話語資源。在毛澤東的革命生涯與實踐生涯中,他是十分重視實踐的,并專門寫就了膾炙人口的《實踐論》一文。在毛澤東看來,實踐是認識的目的,是認識的來源,也是檢驗認識真理性的唯一標準;實踐、認識、再實踐、再認識,是一個永無止境的辯證發展過程。如果從這樣的認識論出發去看話語體系,就不難得出,作為語言實踐結果的話語體系是源于實踐的,話語體系不是封閉的,而是開放的,它必須根據實踐的發展而不斷發展;話語的真假只有通過實踐才能得到檢驗。抗日戰爭時期,在與日本帝國主義和國民黨反動派的斗爭中,以毛澤東為代表的中國共產黨人逐漸找到了自己的抗戰道路,形成了自己的理論,毛澤東發表了一系列論析抗戰的文章,提出了持久戰的理論,創建了自己的抗戰話語體系,打破了敵人的話語封鎖,引領了抗戰走向勝利。在新民主主義革命時期,毛澤東堅持馬克思主義中國化,走“農村包圍城市”的革命道路,在此基礎上構建出新民主主義革命的話語體系,并通過革命話語傳播革命的真理,最終取得了新民主主義革命的勝利。新中國成立后,毛澤東構建起“三大改造”“獨立自主、自力更生”的話語體系,進而取得社會主義改造和建設的偉大成就。總的看來,毛澤東主張實事求是,從實踐中吸取話語資源,這些思想對構建當代中國話語體系具有重要意義。

  二是對古今中西的話語資源采取科學態度。現代中國話語體系不僅僅只是實踐的話語表達,而且也是對古今中西的話語資源進行批判吸收的結果。毛澤東在談論中國現代化和文化建設問題時,反復強調“古為今用,洋為中用”。對傳統文化和外來文化不能關起門來,不聞不問,而應采取批判分析的態度,進行創造性轉化與創新性發展。這種科學的態度和方法對構建中國話語體系同樣十分重要。這種歷史主義的態度和方法,對當代中國話語體系的構建是必不可少的。習近平在一系列重要講話中,繼承和發揚了毛澤東的這一重要思想。他在談論構建中國特色的哲學社會科學體系時強調:“哲學社會科學的現實形態,是古往今來各種知識、觀念、理論、方法等融通生成的結果。我們要善于融通古今中外各種資源,特別是要把握好三方面資源。”②這三方面的資源包括馬克思主義的資源、中華優秀傳統文化的資源以及中外哲學社會科學的資源。無論是哪一方面的話語資源,毛澤東始終堅持批判地吸收。他反對教條主義,無論是馬克思主義的教條、西方的洋教條,還是中國傳統的教條,都始終反對。對馬克思主義,他主張要與中國具體實際相結合。對西方文化,他反對言必稱希臘,主張批判地吸收。對中國傳統文化,他主張去其糟粕,吸取精華。毛澤東對古今中西話語資源的態度和方法,為當代中國話語體系的構建提供了方法論指南。

  三 毛澤東與構建當代中國話語體系的基本內容

  從話語體系的內容來看,一個國家的話語體系包括日常話語體系、學術話語體系與政治話語體系。其中,日常話語體系是表層,學術話語是中層,政治話語是里層,三個層次之間相互作用相互影響,形成一個有機整體。當代中國話語體系具有豐富的內容,毛澤東對當代中國話語體系基本內容的構建有以下三個方面的歷史貢獻。

  一是以馬克思主義大眾化為中心構建日常話語體系。日常話語是人們日用而不自知的,它與人們的現實生活密切相關。日常話語體系雖然常見而不引人注意,但其重要性絲毫不亞于學術話語和政治話語體系。從社會現代化的層面來看,日常話語形塑著人們的生活方式、行為方式與思維方式。日常話語的現代轉型,是社會現代化與人的現代化的重要標志。在歷史上,由于中國社會具有根深蒂固的封建主義傳統,形成了一套極為穩定的日常話語體系。這套以儒家三綱五常為核心的、劃分等級秩序的官本位日常話語體系,使中國社會現代思想啟蒙變得十分困難。雖然明末清初中國就已經產生了資本主義的萌芽,但一直到清朝末年,中國現代思想啟蒙依然十分緩慢。無論是洋務運動,還是戊戌變法,中國現代資本主義思想的啟蒙都是極不徹底的。這種不徹底體現在思想啟蒙只局限于上層社會和少數精英階層,對廣大的底層勞動人民來說,現代思想啟蒙還只是一個神話。直到五四運動前后,隨著馬克思主義傳入中國,開啟了中國現代思想啟蒙的新航向。以毛澤東為代表的中國共產黨人,旗幟鮮明地反對官本位思想,致力于實現馬克思主義的中國化和大眾化,極大地推進了中國現代思想啟蒙運動的發展。馬克思主義的大眾化要求用老百姓聽得懂的白話和喜聞樂見的形式傳播馬克思主義。毛澤東始終把教育人民、用馬克思主義武裝人民的頭腦、改造人們的主觀世界作為現代化建設的重要內容。在這個過程中,“人民當家作主”“一分為二”“團結”“互幫互助”“平等”“勞動”“社會主義”“階級斗爭”“發展”“解放”等馬克思主義概念逐漸大眾化,成為人們日常生活的話語要素。這套日常話語體系反過來促進了人們的思維方式和行為方式,推進了中國人民現代思想啟蒙的事業。因此,以馬克思主義大眾化為中心構建日常話語體系,是毛澤東對當代中國話語體系建構的重要歷史貢獻之一。

  二是以馬克思主義中國化為理論研究范式構建中國哲學社會科學學術話語體系。學術話語反映一個國家科學發展水平。學術話語體系的構建是一個國家的重要軟實力,而且這種軟實力,可以迅速地轉化為生產力等硬實力。在馬克思主義產生以前,唯心史觀占據著社會歷史領域,人文社會科學還不可能成為科學。近代以來,隨著自然科學的不斷發展,特別是馬克思主義的誕生,人文社會科學得到了相應的發展,成為真正的科學。今天,習近平提出加快構建中國特色哲學社會科學的時代課題。以馬克思主義中國化的理論范式構建中國特色哲學社會科學體系,是毛澤東對當代中國話語體系構建的又一重要歷史貢獻。所謂馬克思主義中國化的理論研究范式,是廣義的而不是狹義的,也就是以馬克思主義中國化理論為指導研究哲學、經濟學、政治學、法學、歷史學、文學、社會學等學科,構建馬克思主義哲學、馬克思主義經濟學、馬克思主義政治學、馬克思主義法學、馬克思主義歷史學、馬克思主義文學和馬克思主義社會學等。毛澤東一貫倡導以馬克思主義及其中國化理論為指導研究哲學、歷史學和其他社會科學。也正是在毛澤東時代,以馬克思主義中國化理論為指導,中國馬克思主義的哲學社會科學體系得以初步建立,形成了具有中國特色、中國風格和中國氣派的馬克思主義哲學社會科學體系。但隨著改革開放的不斷深入,市場經濟的不斷發展,中國馬克思主義哲學社會科學受到西方學術話語的沖擊,中國哲學社會科學的理論體系、學科體系與話語體系在一定程度上西化,導致了當代中國哲學社會科學在學術命題、學術思想、學術觀點、學術標準、學術話語上的能力和水平同我國的綜合國力和國際地位不太相稱的情況③。因此,堅持毛澤東倡導的以馬克思主義中國化理論研究范式構建中國學術話語體系,在今天依然任重道遠。但毛澤東的這一歷史貢獻,為我們構建當代中國學術話語體系指明了方向。

  三是以中國化馬克思主義構建政治話語體系。政治話語體系,是反映一個民族國家最根本利益的意識形態體系。這里的政治不是相對經濟而言的,而是相對學術而言的意識形態,它是一個國家的政府在治國理政方面的理念、利益和權力的意義表達。一個國家強大與否,不僅需要國家硬實力作為基礎,而且還需以自己的話語體系持續發聲,并得到人們的認同。這事關意識形態的領導權與話語權,事關中國社會革命和建設成敗。毛澤東非常重視以中國化的馬克思主義構建政治話語體系。中國化的馬克思主義是馬克思主義中國化的成果。要解決中國的問題,必須把馬克思主義的普遍原理與中國的具體實際有機結合起來,實現馬克思主義中國化,形成中國化的馬克思主義。作為馬克思主義中國化的偉大成果,毛澤東思想是馬克思主義中國化的第一次偉大飛躍。毛澤東思想一經形成,就成為當時中國話語體系的基礎和核心。以毛澤東思想為核心的中國話語體系,有力地維護了中國的社會主義革命和現代化建設事業,維護了廣大人民群眾的根本利益。這套政治話語體系因此得到了廣大人民群眾的認同。今天,要構建當代中國政治話語體系,同樣必須以中國化的馬克思主義為核心。也就是說,要以中國特色社會主義理論體系為核心構建當代中國政治話語體系。這也是毛澤東對構建當代中國話語體系的重要歷史貢獻之一。

  四 毛澤東與構建當代中國話語體系的基本功能

  從馬克思主義的角度來看,話語體系是話語主體的價值、地位和權益等生存和發展條件的意義表達系統。主體的生存發展條件,除了價值觀念、社會地位、政治經濟文化方面的權益外,還有心理情感和需要等,都屬于話語體系表達的對象。在社會生活中,往往存在不同的話語體系,讓人們無所適從。這是同話語體系要解決的基本問題即事實與價值的關系問題密切相關的。也就是說,話語體系要表達事實和真相,同時要維護主體的利益與價值。但形形色色的話語體系所表達的事實卻大相徑庭,各自維護著不同的利益和價值。如何實現二者的有機統一,就成為構建話語體系要解決的基本問題。在現實生活中,它體現為話語體系兩方面的基本功能:一是追求話語真實,二是掌握話語權。毛澤東非常重視話語體系對真實的追求,以及對話語權的把握。

  一是對話語真實的追求。從哲學層面來看,話語真實包括兩個層面:具體真實和總體真實。所謂具體真實,即話語要客觀地反映對象的要素,包括時間、地點、人物與事件經過等具體細節,也可稱為現象真實。所謂總體真實,即話語要從總體上與本質上去反映對象的實質與發展規律,也可稱為本質真實。這兩者的關系是辯證統一的。毛澤東一生堅持對話語真實的追求,堅持踐行“實事求是”的思想路線。實事求是地將現象真實與本質真實有機統一起來。“實事”就是客觀存在著的一切事物,包括現象和事實,“是”就是客觀事物的內部聯系,即規律性,“求”就是我們去研究④。實事求是即從現象真實走向本質真實。比如在政治話語體系中,社會歷史現象是十分復雜的,一個國家的政治話語中必然會有真實和虛假的要素同時存在。從現象的角度而言,每一個階級都可能說出自己把握的實情,都從某種角度反映了具體的真實。但是從總體和本質的角度來看,在一定的歷史時期,只有那些代表歷史前進方向的進步階級的話語才反映了總體真實。因此,在追求話語真實的問題上,毛澤東始終堅持走群眾路線,因為人民群眾才是歷史的主體,也是中國話語體系的主體。毛澤東對話語真實的追求,符合馬克思主義唯物史觀的基本原理。在馬克思主義看來,人民群眾是歷史的主體,是社會物質財富、精神財富的創造者,是推動歷史進步的決定力量,因而也應是社會話語體系的主體。

  二是對話語權的把握。正是因為對話語總體真實的追求,所以毛澤東主張應把話語權掌握在人民群眾及其先進代表的手中;在構建當代中國話語體系的過程中,需要維護中國共產黨的話語權、維護馬克思主義及其中國化理論的話語權。在當代中國,有人認為,一個強大的國家不是靠話語說出來的,而是靠實踐干出來的。因此,他們認為,與其花費時間和精力構建話語體系,不如干點實事和興辦實業,這樣才能使國家富強。持這種觀點的人,將話語體系的構建和國家的富強人為割裂開來,他們對當代中國“挨罵”的問題視而不見。實際上,話語體系的構建與國家富強是有機統一的,一個國家的話語體系是這個國家重要的軟實力。話語體系是主體利益和價值的表達系統,同時也能反過來促進和維護國家的利益和價值。構建話語體系首先是為了表達利益和價值觀,維護主體的話語權。在今天這個信息網絡時代,話語權顯得比以往更為重要。如果一個民族和國家在國際上沒有話語權,就可能被排除在國際重大事務之外,在國際政治和經濟中利益受損。國家在國際上的話語權,包括議題的設置權、在重要平臺上的表達權、國際交往原則與相關評價標準的制定權、國際重大事務的決策權等。而國際話語權的獲得,取決于兩個重要的制高點:一是道義的制高點,二是真理的制高點。習近平在其重要講話中,也強調過這兩個制高點。毛澤東十分重視中國話語權的掌握和維護。一方面,他堅持占據道義制高點。他始終高舉世界人民團結起來,實現人類解放的社會主義旗幟,支持世界各國人民反抗侵略和壓迫的正義斗爭;他提出三個世界理論,始終站在廣大第三世界國家人民的立場說話。習近平繼承和發展了這一點,提出了構建人類命運共同體的思想。另一方面,他堅持占據真理的制高點。毛澤東堅持馬克思主義的普遍真理,主張將世界各國各民族馬克思主義的普遍原理和各國具體實際有機結合起來,實現馬克思主義的民族化。毛澤東指出:“馬克思列寧主義的偉大力量,就在于它是和各個國家具體的革命實踐相聯系的。”⑤以民族化的馬克思主義指導各國的實踐,建構各國風格與氣派的話語體系。正是從這兩個世界歷史的制高點出發,毛澤東在世界上發出了中國聲音,帝國主義和一切反動派都是紙老虎⑥。毛澤東時代,中國聲音和中國話語響徹世界,中國在國際上擁有自己的話語權。1971年中國恢復了在聯合國的合法席位,成為五大常任理事國之一,中華人民共和國從此有了一個把握話語權的重要平臺。這些都突出體現了毛澤東對構建當代中國話語體系的歷史貢獻。

  綜上所述,毛澤東對構建當代中國話語體系的歷史貢獻,為當代中國表達自身的利益和價值,維護自身的話語權,構建當代中國話語體系提供了十分寶貴的經驗和智慧,值得我們吸收并發揚光大。

 

  注釋:

  ①《毛澤東文集》第5卷,人民出版社1996年版,第345頁。

  ②《習近平談治國理政》第2卷,外文出版社2017年版,第338頁。

  ③《習近平談治國理政》第2卷,外文出版社2017年版,第338頁。

  ④《毛澤東選集》第3卷,人民出版社1991年版,第801頁。

  ⑤《毛澤東選集》第2卷,人民出版社1991年版,第534頁。

  ⑥《毛澤東文集》第7卷,人民出版社1999年版,第455頁。

作者簡介

姓名:趙士發 工作單位:

轉載請注明來源:中國社會科學網 (責編:李中平)
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